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  • 大慧宗杲与士大夫禅学

    路头,截断计较思量,截断得失是非,白作主宰,当下解脱。   (二)不坏世间相而求实相   宋代士大大虽然热衷于参禅问道,但并不意味着他们放弃了儒家治国平天下的社会责任。这是两宋儒七与两晋名士的最大...

    刘立夫

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html
  • 大慧宗杲“话头禅”理路钩沉——以《大慧书》为线索

    第八识心的特征相状有任何牵挂,要适时放弃,此时便易于进入“生处自熟,熟处自生”的境界。   什么是“生处”、 “熟处”?宗杲作出解释:   “既办此心,第一不要急,急则转迟矣;又不得缓,...

    袁经文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395194.html
  • 云冈

    看不清楚。跳又跳不下去。这洞内是一座石塔,塔的北后,有佛像。因为忙乱了半天,还只开了一个洞,便只好放弃了打开西部各洞的计划,一半也因为找开了负责任太大。   十三日的下午,一吃过饭,便到武州山的山顶上去...

    郑振铎

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  • 中国佛学的人文精神

    提供了理论依据和思想基础。   佛学从其在印度产生之日起就具有“出世”的特征。释迦牟尼为了寻求人生痛苦的解脱而放弃王位,抛妻别子,他组织的僧团也过着与世俗完全不同的生活。解脱人生痛苦,体证涅盘寂静,这...可以放弃其超然出世的精神而与世俗的社会人生完全混同,恰恰相反,中国佛教只有保持它对出世的追求才能更好地人世,佛教在适应社会中不能失去自我,倘若完全与世俗混同为一而丧失了自身的个性,那么它的价值也就会...

    洪修平 陈红兵

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